espacio cultural alternativo: Caravana por tierra y el derecho a la vivienda digna

miércoles, 16 de enero de 2013

Caravana por tierra y el derecho a la vivienda digna

Ayer estuvimos en las calles de Mar del Plata, junto a diversas organizaciones políticas, sociales y culturales, acompañando a lxs compañerxs del Movimiento Quince de Enero en la realización de la 2º Caravana por la tierra y el derecho a la vivienda digna.

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¡Sembrar cultura, cosechar cambio!

¿Qué es el Espacio Cultural Alternativo?

El Espacio Cultural Alternativo (ECA) es una organización política, conformada por jóvenes estudiantes y trabajadores, que surgió en el año 2009 en la ciudad de Balcarce, y basa su trabajo en la cultura.

Al hablar de cultura, nos referimos a todo lo que se conforma a través de procesos en los cuales se evidencian los intereses y las pujas de diferentes sectores (clases). Aquellos que logren generar más “consenso” dentro de la sociedad (incluso apelando a la violencia real y simbólica) instalarán sus propias ideas, formas de actuar, tradiciones, prácticas… en fin, su cultura, como la dominante, la hegemónica. El hecho de que “algo” sea hegemónico genera que ante todo sea aceptado y compartido socialmente; además de ser reproducido de manera masiva.

Lo que intenta este sistema de dominación es vaciar de contenido todas las expresiones populares, tanto políticas, como sociales y culturales; consiguiendo que sectores oprimidos reproduzcan ideas que los perjudican, porque lo que defienden no son sus propios intereses, sino los de un ínfimo número de personas muy poderosas.

En este mecanismo de construcción cultural, muchos intereses no logran generar hegemonía, quedando marginados, e imposibilitados de expresarse. Ante esta realidad, el Espacio Cultural Alternativo brinda opciones diferentes a las existentes -o las genera ante su ausencia- para apoyar el desarrollo artístico, político, comunicacional y educativo.

¡Es hora de levantarse, queridx!

Nuestro punto de interés se centra en la apropiación de los espacios públicos (plazas, calles, edificios estatales… ¡la ciudad en sí misma!) y en la intervención de los mismos (por ejemplo, con la realización de festivales de música, pintadas de murales, clases de apoyo y talleres de diferente índole, o a través de la Biblioteca Popular Juana Azurduy). Dichos lugares suponen un dominio público, un uso social colectivo; por lo tanto, brindan la posibilidad de desarrollar una infinita variedad de actividades que integren en un mismo espacio común a diferentes actores sociales (trabajadores/as, estudiantes, etc.). Asimismo, son estratégicos y primordiales para el desarrollo, la difusión, el encuentro y el intercambio cultural.

Nuestras intervenciones no tienen como fin posicionarnos como los portadores de la verdad absoluta; contrariamente, el objetivo es socializar los saberes que todos/as poseemos, enriquecernos mutuamente, intercambiar experiencias, y construir desde abajo y conjuntamente el cambio social.

Seguimos resistiendo, organizándonos y luchando para generar herramientas que reviertan la realidad de los sectores desposeídos. Al hablar de éstos, no nos referimos sólo a personas que sufren una situación económica desfavorable, sino también a todos aquellos/as que padecen cualquier tipo de explotación, marginación o hechos de desigualdad.

Es fundamental, para transformar el estado actual de las cosas, generar prácticas sociales alternativas, autónomas, autogestivas, rebeldes, libertarias, que permitan romper los esquemas de dominación, en pos de la emancipación política, social y cultural de los oprimidos.

Claro está que estos modos de lucha no son novedosos, sino que son el resultado de un cúmulo de experiencias basadas en la organización del pueblo y de la clase trabajadora. Así lo evidencia la historia con hechos como la “Patagonia Rebelde”, el “Rosariazo”, el “Cordobazo”, el “Mayo Francés”, o el antecedente más reciente de subversión popular: el “Argentinazo”.

Retomamos las mismas banderas por la organización y la lucha popular, con la firme finalidad de poner en escena nuevas subjetividades revolucionarias, con una marcada línea asamblearia, cooperativista, independiente de partidos y empresas, impulsando una democracia real y participativa, en la cual el trabajo de base toma una importancia fundamental.

Estas líneas no pretenden ser una descripción acabada de la identidad del Espacio Cultural Alternativo, sino que es el puntapié que rige nuestro trabajo, e intenta encausar la construcción de nuevos hombres y mujeres, al igual que la transformación radical de la sociedad. De algo estamos seguros/as: SI EL PRESENTE ES DE LUCHA, ¡EL FUTURO ES NUESTRO!